朱熹像

其二是王阳明：

王汝中、省曾侍坐。先生握扇命曰：“你们用扇。”省曾起对曰：“不敢。”先生曰：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是装做道学的模样。”汝中曰：“观仲尼与曾点言志一章略见。”先生曰：“然。以此章观之，圣人何等宽洪包含气象！且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对。至于曾点，飘飘然不看那三子在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态。及至言志，又不对师之问目，都是狂言。设在伊川，或斥骂起来了。圣人乃复称许他，何等气象！圣人教人，不是个束缚他通做一般：只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。人之才气如何同得？”（《传习录》下）

王阳明

朱熹称孔子赞许的是曾点不“规规于事为之末”的“气象”，王阳明称孔子表现的是圣人教人“不是个束缚他通做一般”的“气象”，不约而同地用“气象”一词，点出了这一节的关键。蔡仁厚《孔孟荀哲学》特辟一节“曾点传统”，先引朱注，尔后阐述：

朱注所说，境界高美。而曾点所谓“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”云云，亦确有“风光霁月，胸怀洒落”之致。在学问义理的层次上，本亦容许人有这种艺术欣趣，以呈现其艺术精神与艺术境界，如《二程遗书》载明道曰：“诗可以兴。某自再见周茂叔后，吟风弄月而归，有吾与点也之意。”便正是此种欣趣与意境。

孔子言诗、言乐，言乐山、乐水，又言“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。颜子箪食瓢饮，不改其乐。故周濂溪有“寻孔颜乐处”之言。曾点狂者胸次所显示的艺术欣趣，虽不必同于孔颜乐处，亦未尝不可以相通。而曾点的风格，亦自开启一流派。后儒凡言“洒脱”“自然”“乐”，皆可系属于曾点一系。周濂溪、程明道虽不属于这一流，但亦有此意趣。而邵康节则甚为相近矣。下至明儒陈白沙与王门泰州派下，则尤为显著。他们或表现为生活境界与艺术欣趣，或显发为生命丰姿与人品风光，而很少标宗以为义理之矩矱或讲学之宗旨者。即使泰州王心斋的乐学歌，亦仍然是艺术欣趣的意味重。此是曾点传统之特殊处。（按：儒家之学，不只是能开出德性之领域，而且实能构成“德性、智悟、美趣”三度向之立体统一。）

除了为文推其义，析其理，古今学者或还赋诗赞叹，古人如朱熹作《曾点》：

春服初成丽景迟，

步随流水玩晴漪。

微吟缓节归来晚，

一任轻风拂面吹。

今人如钟泰作《铿尔》：

希音绝调鼓来新，

铿尔一声天地春。

风咏不同三子传，

眼中哪复有馀人。

*选自傅杰著《论语百句（增订本）》，中华书局2024年7月出版

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作者简介

浙江大学马一浮书院特聘教授。著有《傅杰文录》 四卷（包括《文史刍论》《序跋荟存》《书林扬尘》《前辈写真》）、《旧籍新书经眼录》等，编有《论语二十讲》、《二十世纪中国文史考据文录》、《王国维论学集》、《章太炎学术史论集》等，参编有《王国维全集》、《章太炎全集》、《姜亮夫全集》、《古文字诂林》等。在喜马拉雅播出的一百五十讲“傅杰的《论语》课”受到听众广泛欢迎。

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（统筹：一北；编辑：思岐）返回搜狐，查看更多